ମାନସ କୁମାର ରାଉତ
ଧର୍ମଶାଳା ଯାଜପୁର
ଓଡ଼ିଶାର ବ୍ରାହ୍ମଣ ଧର୍ମରେ ଗଣପତି ସଂପ୍ରଦାୟ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଥାନ ଅଧିକାର କରିଛି। ଓଡ଼ିଶାର ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରୁ ଗଣେଶ ପ୍ରତିମା ଆବିଷ୍କାର ହେବା ଏହି ଦେବତାଙ୍କ ଲୋକପ୍ରିୟତାକୁ ଉଲ୍ଲେଖ କରେ। ଗଣେଶ ସମସ୍ତ ବାଧା ଦୂରକାରୀ ଏବଂ ସଫଳତା ପ୍ରଦାନକାରୀ। ତାଙ୍କର ହାତୀ ମୁଣ୍ଡ ଶୀତଳ ମସ୍ତିଷ୍କ ଏବଂ ଘୋଡାକୁ ସୂଚିତ କରେ, ଏବଂ ତାଙ୍କର ବାହାନ ମୂଷା ଦୃଢ଼ତାର ସୂଚିତ କରେ। ସଫଳତା ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ଏହି ଦୁଇଟି ଗୁଣ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। ସେ ଏକମାତ୍ର ଦେବତା, ଯାହାଙ୍କୁ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରଥମେ ପୂଜା କରାଯାଏ। ପରେ ଏହା ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମରେ ମଧ୍ୟ ପୂଜିତ ହୋଇଛି ଯାହାର ନିଦର୍ଶନ ଲଳିତଗିରି, ଉଦୟଗିରି ଏବଂ ରତ୍ନଗିରି ରୁ କେତେକ ଛୋଟ ବଡ ଗଣେଶ ମୂର୍ତ୍ତି ମିଳିଅଛି. ଏଗୁଡିକ ସମ୍ଭବତ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମାଲମ୍ବୀ ମନେ ସ୍ୱତପ୍ରଭୂତ ଭାବେ ପୂଜିତ କରିଥିବାର କିମ୍ଭା ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଏଗୁଡିକ କାହାଦ୍ୱାର ବଳପୂର୍ବକ ପୂଜା କରାଯାଇଥାଏ ପରେ ବୋଲି ଧାରଣା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଛି | କିନ୍ତୁ ଏଗୁଡିକ ସେତିକି ମାତ୍ରାରେ ମୂର୍ତ୍ତି ସବୁ ମିଳିପାରିନାଇଁ ଯାହାକି ଏଥିରେ ଗଣେଶ ଙ୍କୁ ପ୍ରାଧ୍ୟନ କମ ଦିଆଯାଉଥିବା ଦୃଢ଼ୀ ଭୁତ ହେଉଛି |
ତେବେ ଯାଜପୁର ଜିଲ୍ଲାର ଅନେକ ସ୍ଥାନ ରୁ ଗଣେଶ ମୂର୍ତ୍ତି ମିଳିଅଛି ଯାହାକି ଛିଡା ହୋଇଥିବା ଗଣେଶ ମୂର୍ତ୍ତି ଏବଂ ବସିଥିବା ଗଣେଶ ମୂର୍ତ୍ତି ରହିଛି | ନିର୍ମାଣ କାଳ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଏଗୁଡିକ ଖୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 7ମ ବର୍ଷରୁ 12ଶହ ବର୍ଷ ମାଧ୍ୟ୍ୟରେ ନିର୍ମାଣ ହୋଇଛି | ତେବେ ଯାଜପୁର ଏକଦା ବୌଦ୍ଧ ମାନଙ୍କର ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନ ହୋଇଥିବା ବେଳେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଧର୍ମ ଉପାସନା ରେ ଗଣେଶ ପୂଜା ଆଦୃତ ହୋଇଛି | ଏହା ବର୍ତ୍ତମାନ ଗ୍ରାମରୁ ସହର ମାନଙ୍କଠାରେ ମାଟି ତିଆରି ମୂର୍ତ୍ତି ପୂଜା କରାଯାଉଅଛି |
ଗଣେଶ ସମ୍ଭବତଃ ଭାରତର ପ୍ରାଚୀନ ଜନଜାତିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପୂଜା ପାଉଥିବା ଜଣେ ଅଣ-ଆର୍ଯ୍ୟ ଦେବତା ଥିଲେ। ଗଣେଶଙ୍କ ପ୍ରାଚୀନତାକୁ ବୈଦିକ ଯୁଗକୁ ପଛକୁ ଠେଲି ଦିଆଯାଇପାରିବ ନାହିଁ। ବୈଦିକ ଯୁଗରେ, ଚାରି ବେଦ ଗଣେଶଙ୍କ ପୂଜା ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରେ ନାହିଁ। ବୈଦିକ ଦେବତାମାନଙ୍କ ସମାବେଶରେ ମଧ୍ୟ ଗଣେଶଙ୍କୁ ସ୍ଥାନ ମିଳେ ନାହିଁ। ସମ୍ଭବତଃ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଗଣେଶଙ୍କୁ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଦେବତାଙ୍କ ସହିତ ପରିଚିତ କରାଯାଇଥିଲା।
ଗଣଙ୍କ ନେତା ଭାବରେ, ଗଣେଶଙ୍କୁ ଗଣପତି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ପୌରାଣିକ କାହାଣୀରେ, ଗଣେଶଙ୍କୁ ବିନାୟକ ନାମରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି। ଗଣେଶଙ୍କ ବିଷୟରେ ପୌରାଣିକ ବର୍ଣ୍ଣନା
ଗଣେଶଙ୍କ ଉତ୍ପତ୍ତି କିମ୍ବା ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। ବ୍ରହ୍ମପୁରାଣ ଅନୁସାରେ, ପାର୍ବତୀ ତାଙ୍କୁ ଧ୍ୟାନ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ସ୍ଥାନରେ ସମାନ କୃତିରେ ଏହା ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ଗଣେଶ ପାର୍ବତୀଙ୍କ ଶରୀରର ମାଟିରୁ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲେ। ଶିବ ଏବଂ ପାର୍ବତୀଙ୍କ ସହିତ ଗଣେଶଙ୍କ ସମ୍ପର୍କ ପୁରାଣରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି, ଯେଉଁଠାରେ ତାଙ୍କୁ ଅମ୍ବିକାନନ୍ଦନ କୁହାଯାଏ।
ଗଣପତି ସଂପ୍ରଦାୟ ପ୍ରାୟ ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ଲାଭ କରିଥିଲା ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜଣାଶୁଣା ଗଣପତିଙ୍କ ସର୍ବପ୍ରାଚୀନ ସଂପ୍ରଦାୟ ପ୍ରତିମା ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀର ଭୂମରାର ଶିବ ମନ୍ଦିରର କୂଳରେ ମିଳିଥାଏ। ଭାରତର ପ୍ରାୟ ସମସ୍ତ ମନ୍ଦିରରେ ଗଣପତିଙ୍କ ପ୍ରତିମା ଅଛି ଏବଂ ଓଡ଼ିଶା ମନ୍ଦିର ମଧ୍ୟ ଏହାର ବ୍ୟତିକ୍ରମ ନୁହେଁ। ଓଡ଼ିଶାର ଅନେକ ଶିବ ମନ୍ଦିରରେ ତାଙ୍କୁ ପାର୍ଶ୍ଵଦେବତା ଭାବରେ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଏ ଏବଂ କିଛି ସ୍ଥାନରେ ତାଙ୍କ ପୂଜା ପାଇଁ ସ୍ୱାଧୀନ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମିତ ହୋଇଛି।
ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ସପ୍ତମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ଗଣେଶ ଓଡ଼ିଶା ମନ୍ଦିରରେ ଆବିର୍ଭାବ ହୋଇଥିଲେ। ସର୍ବପ୍ରାଚୀନ ଗଣେଶ ପ୍ରତିମା ଭୁବନେଶ୍ୱରର ପରଶୁରମେଶ୍ୱର ମନ୍ଦିରରେ ମିଳିଥାଏ। ଡାହାଣ ପାର୍ଶ୍ୱ ତୋରଣରେ
ପ୍ରବେଶ ଦ୍ୱାର ଏବଂ ପରଶୁରମେଶ୍ୱର ମନ୍ଦିରର ଉତ୍ତର କାନ୍ଥର ଉତ୍ତର-ପଶ୍ଚିମ କୋଣରେ, ଗଣେଶଙ୍କ ପ୍ରତିମା ଖୋଦିତ ହୋଇଛି। ଏଠାରେ ତାଙ୍କର ଗୁଣଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି କୁଠାର, ମୋଦକ, ଜପମାଳା ଏବଂ ମୂଳା ଏବଂ ସେ ତାଙ୍କର ଘୋଡ଼ା ମୂଷା ବିନା ଦେଖାଯାଆନ୍ତି। ତାଙ୍କୁ ସପ୍ତମାତୃକାମାନଙ୍କ ସହିତ ଚିତ୍ରିତ କରାଯାଇଛି। ସେହି ସମୟରେ ଭୁବନେଶ୍ୱରର ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣଜଲେଶ୍ୱର ମନ୍ଦିର, ତାଳଚେରର ପଶ୍ଚିମେଶ୍ୱର ମନ୍ଦିର ଏବଂ ଗଞ୍ଜାମ ଜିଲ୍ଲାର ବୁଡାଗାଓଁର ଦକ୍ଷିଣେଶ୍ୱର ମନ୍ଦିରରେ ପାର୍ଶ୍ୱଦେବତା ଭାବରେ ଗଣେଶଙ୍କ ପ୍ରତିମା ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ।
ଗଣେଶଙ୍କ ଅଷ୍ଟମ ଶତାବ୍ଦୀର ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଭୁବନେଶ୍ୱରର ମୁକେତ୍ସଭାରା, ସିସିରସଭାରା, ବୈତାଳ ବାହିକ, କେଦାରସଭାରା ଏବଂ ଲିଙ୍ଗରାଜ ମନ୍ଦିରରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ; ଡେଲାଙ୍ଗରେ ଶିବ ମନ୍ଦିର; ଗଞ୍ଜାମ ଜିଲ୍ଲାର ବାଲୁରରେ ବାଟସଭାରା ମନ୍ଦିର; ବାଉଡରେ ଥିବା ରାମସଭାରା ମନ୍ଦିର, ମୟୂରଭଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ଖିଚିଙ୍ଗରେ କିଚକେଶ୍ୱରୀ ମନ୍ଦିର; ପୁରୀରେ ଜଗନ୍ନାଥ ମନ୍ଦିର; ବାଲାସୋର ଜିଲ୍ଲାର ମାନିନେଜଭାରା ମନ୍ଦିର ଏବଂ କୋରାପୁଟ ଜିଲ୍ଲାର କାଳୀ ମନ୍ଦିର |
ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ, ବର୍ତ୍ତମାନର ଯାଜପୁର ଜିଲ୍ଲାର ଚଣ୍ଡିଖୋଲ ନିକଟରେ ଥିବା ମହାବିନାୟକ ମନ୍ଦିର ଏକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଗଣେଶ ପିଠ, ସେହିପରି ଆମ ରାଜ୍ୟର ଅନ୍ୟ ଗଣେଶ ପିଠଗୁଡ଼ିକ ମୟୂରଭଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲାର ଖିଚିଂ ଏବଂ ଢେଙ୍କାନାଳ ଜିଲ୍ଲାର କରମୁଳାରେ ଅବସ୍ଥିତ।
ଓଡ଼ିଶାରେ ମିଳୁଥିବା ଗଣେଶଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକୁ ଦୁଇଟି ବ୍ୟାପକ ଗୋଷ୍ଠୀରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇପାରେ, କାରଣ ମୂଷା ଦେବତାଙ୍କ ଚତୁଃପାଶ୍ୱର୍ରେ ଅବସ୍ଥିତ। ପ୍ରଥମ ପ୍ରକାରର ଗଣେଶ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ମୂଷା ବିନା ଏବଂ ସେମାନେ ବସିଛନ୍ତି, କ୍ୱଚିତ୍ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି, ଚାରି ହାତରେ ମୂଳା, ଜପମାଳ, ଉପରକୁ ଉଠିଥିବା କୁଠାର ଏବଂ ମିଠା ପାତ୍ର ଧରିଛନ୍ତି। ସାପଗୁଡ଼ିକୁ ପଟି ଏବଂ ଉପବିତା ଭାବରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି। ଦ୍ୱିତୀୟ ପ୍ରକାରର ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତିରେ ମୂଷା ସହିତ ଦର୍ଶାଯାଇଛି।
ମୂଷା, ଏବଂ ଦେବତାଙ୍କ ଠିଆ ହେବାର ସ୍ଥିତି ଅଛି, ଉପର ଡାହାଣ ହାତରେ ଏକ ଭଙ୍ଗା ଦାନ୍ତ, ତଳ ଡାହାଣ ହାତରେ ଏକ ଜପମାଳ ଏବଂ ତଳ ବାମ ହାତରେ ଏକ କୁଠାର ଓଲଟା ରଖାଯାଇଛି। ଏକ ସାପକୁ ଉପବିତ ଭାବରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି ଏବଂ ମୁଣ୍ଡରେ ଏକ ଜଟାମୁକୁଟ ଧାରଣ କରିଛନ୍ତି।
ଓଡ଼ିଶାର ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକରେ ମିଳୁଥିବା ଗଣେଶଙ୍କ ପ୍ରତିମାଗୁଡ଼ିକ ତିନୋଟି ବର୍ଗରେ ବିଭକ୍ତ, ଯଥା, ମୂର୍ତ୍ତିକଳା ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଆସିନା (ବସୁଥିବା), ସ୍ଥାନକ (ଛିଡା ହୋଇଥିବା) ଏବଂ ନୃତ୍ୟ (ନୃତ୍ୟ)। ଆସିନା ଗଣେଶ ସପ୍ତମରୁ ଅଷ୍ଟମ ଶତାବ୍ଦୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଓଡ଼ିଶାରେ ଦେଖାଯାଏ। ଏହି ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ଆସିନା ଗଣେଶଙ୍କ ପ୍ରତିମା ଭଦ୍ରାସନରେ ଏବଂ କିଛି କ୍ଷେତ୍ରରେ ପାର୍ବତୀଙ୍କ ପରି ପଦ୍ମାସନରେ ଉପବିଷ୍ଟ ଦେଖାଯାଏ। ଓଡ଼ିଶାରେ ସ୍ଥାନକ ଗଣେଶଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ବହୁତ କମ୍। ଏହି ପ୍ରକାରର ପ୍ରତିମା ନବମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଖୋଦିତ ହୋଇଥିଲା। ମୁଖ୍ୟତଃ ଓଡ଼ିଶାର ସୋମବଂଶୀ ଶାସକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା। ତିନୋଟି ବର୍ଗ ମଧ୍ୟରେ, ନୃତ୍ୟ କରୁଥିବା ଗଣେଶ ପ୍ରତିମା କଳା ଉତ୍କର୍ଷତାରେ ଅନ୍ୟ ଦୁଇଟି ରୂପକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିଯାଇଥିଲା। ଗଣେଶଙ୍କ ଏହି ରୂପ ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ପରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଥିଲା। ସମ୍ଭବତଃ ଏହି ଶୈଳୀର ଗଣେଶ ପ୍ରତିମା ଓଡ଼ିଶାର ସେହି ସୋମବଂଶୀ ଶାସକମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା।
ଉପରୋକ୍ତ ଆଲୋଚନାରୁ ଏହା କୁହାଯାଇପାରେ ଯେ ଓଡ଼ିଶାର ମନ୍ଦିର କାନ୍ଥରେ ଦେଖାଯାଇଥିବା ଗଣେଶ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ୭ମ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଥିଲେ। ଗଣେଶଙ୍କ ପୂଜା ପାଇଁ ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ଦିନକୁ ଗଣେଶ ଚତୁର୍ଥୀ କୁହାଯାଏ ଯାହା ଭାଦ୍ରବ ମାସର ଶୁକ୍ଳପକ୍ଷ ଚତୁର୍ଥ ଦିନ।
|
|
